新颖奥林匹克运动会是一场滚动的盛宴，盛宴的核心是颂扬体育。就像新颖奥运会创始人顾拜旦正在《体育颂》发端所写的那样，“你像神采奕奕的使者，向老年人微笑请安；你像高山之巅的晨光，照亮阴浸的大地”。

　　正在这首散文诗里，顾拜旦将体育称为“天神的欢愉，人命的动力”，“天神的欢愉”照应的是古代奥运会时的情境，有古希腊神话的意味；“人命的动力”则是一个新颖性的词汇，是对新颖人身体气力的颂扬完美体育体育。启发运动今后，个别人命成为拥有高尚尊荣的主体。

　　“天神的欢愉”与“人命的动力”，合起来表达的是什么呢？是“肌体的愉悦和体魄的发育”。顾拜旦最初的愿景，即是正在新颖社会中兴盛古希腊时刻充满生机和气力的身体，同时向全国传扬这种陈腐目生而又优秀前卫的理念。但任何更生事物都市曰镪陡立，哪怕它一经光辉过。时隔上千年，19世纪末20世纪初的新颖人早忘了体育心灵为何物。

　　正在顾拜旦驱驰规划第一届希腊雅典奥运会时体育，体育遭到了至极大的冷遇。据顾拜旦回顾，当时人们充满挂念，无可置疑，不睬解毕竟能否胜利，有的地方乃至呈现体育题目不值得正在巨头报纸上占据一席之地。

　　1900年，第二届奥运会正在顾拜旦的乡里巴黎举办。假设说雅典是新颖奥运会的第一桑梓，那么巴黎即是第二桑梓。可对顾拜旦来说，这却是一届堪称“辱没”的奥运会。

　　那届奥运会，由于各种道理，只可行动巴黎全国展览会的一个别来举办。正在颁布展品分类时，运鼓动们惊讶地展现溜冰鞋被列入钢成品类，溜冰逐鹿成为了餐具展览的一个别，而赛艇被列入救生类。没有揭幕式和完结式，良多参赛者乃至不睬解本人正在插足奥运会。

　　当时公家对体育毫无观念体育。顾拜旦颓靡地回顾，“对他们来说，体育就像一共有益的文娱运动雷同，仅是正餐前的一个冷盘罢了。他们以为“奥林匹克主义”只是一个怪僻而空泛的新词。”

　　正在那届奥运会上，奥运会的价钱荡然无存，奥林匹克的训诫事理也无从显示，难怪顾拜旦咬牙切齿地称1900年巴黎奥运会最终沦为了辱没的附庸，他所颂扬的“天神的欢喜，人命的动力”，附庸正在了五金电器的分类之中，连一个独立身份都没有。

　　但这也是新颖奥林匹克心灵即将清醒的前夕。之后的奥运会，每届都有不少新打破。

　　原本，即使是正在第二届巴黎运动会，初度有女性参赛也是不成疏忽的成果，固然唯有22名。到了本年的巴黎运动会，有5250名女运鼓动参赛，男女运鼓动比例正好是1：1完美体育，奥运会史书上第一次竣工赛场上齐备的性别平等。

　　正在这100多年的奥运史书中，发现了良多传奇女子，像体操运鼓动拜尔斯、撑杆跳运鼓动马胡齐克、拍浮运鼓动莱德基……

　　正在1900年的奥运会上，撑杆跳的记载唯有3.3米。而正在本届奥运会上，瑞典运鼓动杜普兰蒂斯正在空中轻速越过6米25的横杆。固然新颖文雅是一种理性与科学的文雅，但坚决的身体如故正在反应人命自己的号召，正在岁月的长河里发出璀璨的光后。

　　目前的数字前言，也是顾拜旦谁人年代难以设思的。他一经诉苦，当时最难的事宜莫过于将人会合起来旁观体育逐鹿。以当时的气氛来说，那是怪僻而狂妄的。而现正在，“地球村”里十几亿人同时正在为奥运激情呐喊，互联网+电视屏、手机屏、平板屏，让人们轻松竣工了云观赛。

　　正在这100多年的时期里，奥林匹克心灵不绝正在长远这个全国的肌理，熄灭千年的火种曾经从头点燃，就毫不会再轻松熄灭。顾拜旦说奥林匹克心灵“紧张的是参预，而不是取胜”，固然比拟100年前，新颖奥林匹克运动博得了注视的成果，但就目前的人类基数来看，也不得不说，真正参预此中的如故不是公共半，要走的途如故很长。

　　正在这届巴黎奥运会结果前夜，让咱们重温《体育颂》里颂扬体育的经典诗句：“即是锦绣，即是公理，即是勇气，即是声誉，即是兴味，即是造就人类的沃壤体育，即是前进，即是镇静”。顾拜旦愿望体育最终可能成为全人类的一种价钱，他的意向会竣工吗？完美体育夜读︱顾拜旦对体育的心愿会完毕吗？