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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不满意于平常的交合状貌，就发觉出来形形光怪陆离的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了其后传遍全天下都邑白领圈的健壮和身心培养的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的图书中找到一句不吹嘘不撒谎的话，不满嘴跑火车的话，是很疾苦的。借使说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是开放的生殖器，那么印度人便是一具带身体的生殖器。印度人不光以为本身全身便是一条生殖器，还以为统统宇宙便是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中央从不间断，多神对湿婆的生殖技能感觉惶恐，就仰求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初已经和梵天抢夺最高神的位子，两者斗殴时，湿婆的林伽（湿婆的名称）映现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的终点。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖崇尚，猖獗夸大以至病态到了何种情景。

　　古罗马人是奸淫天下上的所能看到悉数生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫天下上存正在的全豹生物，还要奸淫悉数天下上不存正在，然则他们能够靠遐念力遐念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不满意于平常的交合状貌，就发觉出来形形光怪陆离的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了其后传遍全天下都邑白领圈的健壮培养和身心培养的神功瑜伽。

　　最高尚的瑜伽手法，职掌正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供僧人淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们本身也以为本身是圣女。正在古罗马也是如许，罗马城里的几十万，都以为本身是圣女。

　　印度的僧人们，对的癖比如较特殊，形形尽头规的哀求都比力高。乃至于没有始末瑜伽练习的人，很难职掌如许奇妙的交配状貌。于是，借使站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的承受这种格式繁杂到失常水准的体操的练习，又不去做高级，那么这种练习的道理正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，便是指女性的生殖器，并非是其后所指的清洁，空性，佛性，端庄神圣什么的愚笨的脂粉话完美体育。就宛如瑜伽底子不是指健壮相似。

　　印度的神，平时都坐正在莲花上，也便是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵平常的人，平居生计中，不或者会拔取这种坐姿。这些神，头上都戴着极少金刚杵相似的尖尖，还通体放光，笑趣便是说，神自己便是一根广大的，况且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病健壮强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体统统当做一根，工夫危坐正在女性的生殖器上，况且还要金刚不坏。要不何如说，印度人便是带身体的生殖器呢。

　　有一种格式更加蹊跷的交媾状貌，是女人以高尚的瑜伽状貌，把身体悬正在半空中，男人躺鄙人面和半悬着的女人交合瑜伽，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也底子不是指让人由于受到开导而彻底醒悟，而是指生殖上上的宣泄疾感。另有摸顶，也底子不是简单的人们所遐念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民时代，一位英国行政主座曾将雕镂正在印度寺院之上的“密荼那”像描摹为“如野兽般龌龊卑劣”。被急急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“借使能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　现实上，哈拉巴人既不是沦亡于核战斗，也不是沦亡于战斗和大洪水，极大的或者，他们是灭尽于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然崇尚的诸神，和土著们的生殖崇尚诸神发作了文明上的交合，这种交合的产品就形成了印度人的宗教，映现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我熬煎的禁欲主义的宗教；既是林伽崇尚的宗教，又是札格纳特的宗教；既是僧人的宗教，又是的宗教。

　　这种瓜分，要从哈拉巴文雅的毁灭说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就依然灭尽了。至于哈拉巴文雅为什么会灭尽，不停莫衷一是，以至另有人以为是史前的核战斗形成了哈拉巴文雅的灭尽。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配体例，半斤八两的新版本的交配体例。正在印度文雅里，上一个版本的交配体例，没有处置和通奸的题目，最终导致了大灭尽完美体育。新的版本，则集成了极少杀毒操纵。这个避免性瘟疫的补丁，便是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被熬煎的起死回生，又不念由于纵欲沦亡于性瘟疫，于是就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，便是性抑造。

　　以前有句比力鸡汤的描摹一幼我嗜好阅读的话，说不是正在藏书楼，便是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也能够如此描摹印度人：不是正在实际中交配，便是正在遐念中交配。

　　印度人交配体例升级的不足彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的瓜分。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的瓜分，则把印度人熬煎的痛不欲生瑜伽。心灵瓜分就像偏头疼相似，印度人也是如许，有的人疼这边，有的人疼何处，他们管对这种困苦的祛除，把对性抑造的驯服和忍耐，叫做修行。把最终和这种困苦同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很奇妙的看到，正在印度社会，纵欲的管本身叫修行，禁欲的也管本身叫修行。印度群多，既崇尚纵欲的人，也崇尚禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的工夫，爱好挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们有意要呈现出火车长了良多脑袋的地步。印度人阅兵典礼上，也爱好正在摩托车上挂良多人，有意的要给摩托车长良多头出来。这些令人观感不杰出的行动，和印度人的多神崇尚的神话密不成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这种瓜分。甘地正在37岁时宣告了禁欲，这恰是他可以被称为“圣雄”的道理之一。可以禁欲，并不是说甘地对性不感兴会，正好相反，他早正在13岁时便立室，往后也不停正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，获得了父亲作古的讯息，这件事便成了触动他其后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生计。英国史乘学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的大志》中披露，甘地正在对表宣告本身禁欲的同时，也发轫了他的紧要的“实行”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交道任何性话题。甘地秘书的妹妹瑜伽，也是甘地的个人大夫，每每与甘地一道冲凉、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她冲凉时，是闭着双眼的。通过音响，我知晓她正正在应用番笕。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种行动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实行（也便是冥念），对应的是梵天。完美体育瑜伽——素来是印度人创造的光怪陆离交媾神情