完美体育瑜伽开端于古印度，行为宗教产品，它最早是指搜索“梵我合一”的事理与措施。及至摩登，瑜伽渐渐走向世俗，成为一个苛重的康健工业和文明形象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》，灵便描述了瑜伽的开端与繁荣进程，过细映现了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽爆发上述庞大变动的史册原形。同时，作家也正在书中预测理会了瑜伽正在另日繁荣道途上所面对的挑衅。

　　这不是一本教你“若何做”的书——如此的书曾经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史册永久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健工业？从古印度的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、职责室和乡间会堂，这条原委的道途见证了何如的史册和社会转嫁？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多区另表样子，犹如囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今全国上，简直每个国度都有人正在教育和进修某种样子的瑜伽。正在美国，瑜伽行业繁荣的速率就卓殊惊人。从20世纪最终几十年到2001年，举办过某种瑜伽进修的人数从几十万人添加到400多万人，2016年则赶过了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在延续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）观察显示，尚有8000万人对开头瑜伽进修抱有深厚的风趣。这毫不单仅是工业胀吹，美国国立卫生酌量院（National Institute of Health，NIH）为数据观察供给了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落伍揣测为300万人，但这个数字也正在络续攀升。瑜伽渐渐融入咱们的平常健身磨练、社区训导和调养体例中，咱们对它的热中犹如也正在雨后春笋。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔尾随智者一块修习了很长时光。最终，智者告诉他们：“你们我方即是你们所探求的存正在。”于是，他们便将我方的身体视作自我，洋洋自得地回到我方的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天才蒙昧，是以休止了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为纯正的存正在。不久，当看到肉身担当的疾病、痛楚和衰亡的磨折后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体即是自我，对吗？倘若是如此，我看到总共的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”原委多数次的找寻，神终究认识到自己即超越全面思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶化，没有开端与尽头，是无法震动、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全面的存正在。神洋洋自得，十足剖析了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　即使咱们摩登人能够既不自信神也不自信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广大的猜疑，即瑜伽进修的真正主意是什么？相合身体文明和心灵欲求合连的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相通，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史册上的纷歧律性也无帮于讲明这种不确定性。很多教育摩登格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员论述他们所学的实质。然而，迩来的学术酌量解释，最陈旧的哈他瑜伽并不珍惜瑜伽的格式。本书第5章和第10章将阐发，对哈他瑜伽的记录并不眷注肉体的构成，而更珍惜无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所明白的全国，它受限于时光和空间的正派；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样式组成，囊括各类对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于苛厉的净化戒律，这种洁净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以适当咱们络续升级的思念认识。此中少少洁净术囊括：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的全面磨练历程是以形而上的样子表述出来的，这正在很大水平上无法被摩登人的头脑所明白。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得适宜的净化时，深度冥念将授予他超凡的气力，让他最终从人间的牵造中十足解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在此日规范的瑜伽格式课程中难觅影踪，倒是绝不不测。即使这些课程能帮帮咱们维系康健，取得疾笑感，但此日打着“哈他瑜伽”暗号的瑜伽课程经常与古典哈他瑜伽天差地别。简易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方全国中的寄义天差地别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在好似的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方今后，有很多人，特别是他的跟随者，曾经把“胜王瑜伽”明白为以冥念为主的瑜伽。到底上，正在史册上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实验特别繁杂，此中也囊括非冥念式磨练，这些实质正在区别时间和区别文本中出现的侧要点也不尽好像。当咱们探求到各类经典瑜伽时，看待瑜伽格调的界说就变得加倍动乱了，摩登瑜伽亦是如斯。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，并且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了赶过42种区另表瑜伽进修措施。探求到这一杂乱环境，正在对这一中心的总体酌量途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简易种别。身体瑜伽囊括旧例格式磨练（格式法），屈曲肌肉并封闭喉咙、屈曲并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化磨练（身心净化法）和呼吸调解磨练（调息法）。精神瑜伽则囊括了心灵内省或冥念的特定手艺进修。

　　但纵然是这种简易的分类也激励了新的观念浑浊。“冥念”一词的操纵卓殊广泛，涵盖了各类区别实验，而这些实验又十足纷歧律。反思和畅念、创建性的地步化、自我笃信、听气氛音笑、正念战略、有指示的设念之旅和渐进式松开手艺，都通常被团结归入这一含糊术语之下，并因而被授予简直平等的职位。其余，很多人声称瑜伽，他们正在举办园艺行径、慢跑或遛狗时会“用我方的方法举办冥念”。这些行径当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说终归，它们依然只是行径，不行与身体和精神渐渐进入歇止形态的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的历程，这也为很多其他瑜伽巨匠所从命。法则上，冥念是一段无声的、内化的途程，通过明了和渐进的松开、内化和扩展阶段举办，不受表部身分的作对。当开头举办冥念时，咱们需求优秀行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），最终达到安祥毗连的心灵形态，即三昧（samadhi）。

　　需求实时机警的是，任何对身体和精神的瓜分肯定只是且则的，由于当今络续深切的科学酌量解释，二者之间亲昵、延续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所阅历的心灵和心情全国正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是原委数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心合联，这既由认识断定，又由身体中的化学物质断定。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个孤单分类加倍凿凿。几个世纪今后，瑜伽曾经证据这一点：其通过培植和进修身体及精神两方面的手艺，来创建一种主观上的疾笑感，无论表界处境奈何。也许这种身心交换的神原委程比力杂乱，但可能很轻松地被胀舞。眷注身心合座的瑜伽教师都了解，轻松竣工一个瑜伽格式，接着不需求花费太多力气维系住这个行动后，人的心绪能重静下来，并爆发一种肌肉影象，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉影象便激活了人们反复全面历程的渴望。同样，专业的冥念教师也都领略，操纵少少情绪手艺可能让呼吸和身体爆发可感知的愉悦转移。身体和精神就像是一枚硬币的正正面，万世都不行真正隔离。然而，为明确解区别类型瑜伽之间的渺幼分歧，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相相干的瑜伽行径。

　　对少少读者来说，上述区别犹如有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽眷注度错误等的形象却是有须要的。合于“身体瑜伽”的接头曾经足够具体，人们从剖解学的角度越来越所有地酌量各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的酌量结果都邑通过大宗论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的明白，从上述冥念式的自我超越这个道理上来说，是不足凿凿的。实践上，行为摩登瑜伽必不成少的一部门，精神瑜伽简直曾经被怠忽，形成了每一面只可通过我方去找寻的附加选项。因而，精神瑜伽的进修措施正在很大水平上仍然片无人找寻的周围，人们只可正在缺乏引导的环境下死力寻求着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是奈何形成一个环球康健支柱工业的？从圣人的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽繁荣的原委道途上爆发了什么？它见证了何如的史册和社会转嫁？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多区另表样子，犹如囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部所有讲述瑜伽史册的著述初次将瑜伽置于环球文明配景中，领导咱们从秘密的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，挖掘鲜为人知的瑜伽故事。

　　当前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力时髦病和对切实自我的探求等各类社集会题之中。希勒描述了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪敏与无常的令人着迷的故事，对切实性的性质举办了渊博而令人警醒的接头。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，酌量倾向为印度次大陆艺术史和修筑史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教育冥念和瑜伽情绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国修筑和谋划着一家屡获殊荣的静修旅舍。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永久从事文学翻译、翻译史酌量职责。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理酌量员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。紧要从事汉文佛典表译酌量，教育英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个苛重的康健工业和文明形象。

　　★ 所有讲述瑜伽繁荣进程，将瑜伽置于环球文明配景中举办参观，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪敏与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实验者，将苛谨的学术酌量和令人着迷的故事相集合，实质翔实，措辞滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的变动。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部观念明晰、文笔美丽、实质厚实的瑜伽史。希勒的这本喧赫的作品对切实性的性质举办了渊博而令人警醒的接头。

　　正在浩繁瑜伽指南以表，史册学家希勒供给了一个有代价的对立面和与巨匠的手艺同样苛重的提倡。

　　博学、翔实、滑稽…… 我若何夸大这本书的文雅、滑稽和它的肃静性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并深切理会了瑜伽正在另日繁荣道途上所面对的挑衅。它平凡易懂，令人着迷，是合于全国上最受迎接的运动之一的巨头性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史册既杂乱又秘密，并且卓殊苛重。希勒将苛谨的学术酌量和令人着迷的故事恰如其分地集合正在了一块。

　　不单看待兴盛繁荣的摄分娩业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且看待对文雅自己的运气感触焦急的通俗读者来说也是如斯。

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